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在我國歷法中，2024年是農(nóng)歷甲辰龍年。中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為，甲屬于五行之中的木屬性，代表著收獲、儲存、積蓄之意；甲辰龍年象征著富貴、興旺、吉祥和繁榮，也充滿機(jī)會與挑戰(zhàn)。

黃河，發(fā)源于巴顏喀拉山脈，九曲十八彎奔流大海不復(fù)回。高空俯瞰，黃河宛如一條蜿蜒騰飛的巨龍，成為中華民族精神的象征，華夏兒女自尊為“龍的傳人”。

九曲如龍的黃河塑造了廣袤肥美的平原湖泊，哺育了世世代代勤勞智慧的華夏兒女，凝成了堅韌不拔、砥礪奮進(jìn)的黃河精神。

黃河曾在單縣留下的近百里故道，像一條沉睡的巨龍橫亙齊魯西南部，是魯蘇豫皖四省的自然分界線。

有記載以來，黃河故道單縣段就廣泛流傳著膾炙人口的黃河故事，眾多故事中蘊(yùn)含著龍文化元素。講黃河故事，講故道故事，就是講龍文化故事。

從古至今，黃河故道一帶廣為傳頌著“劉墉治水的故事”。

故事源自一個叫龍門口的地方。當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，龍門口遺址位于單縣浮崗鎮(zhèn)張集村西、月亮灣水庫南岸。

清嘉慶年間，桀驁不馴的黃河再次泛濫，單縣一帶民不聊生。嘉慶皇帝遣使劉墉治患，賑濟(jì)災(zāi)民。

劉墉是清朝的政治家、書法家，以奉公守法、清正廉明而倍受百姓擁戴，享譽(yù)“濃墨宰相”之謂。

劉墉祖籍今安徽省碭山縣，與單縣毗鄰，出生于山東，對故鄉(xiāng)感情甚篤。

千鈞一發(fā)之際，劉墉將皇帝賜予的龍頭拐杖奮力拋起，仰天疾呼：“神龍，給我們力量吧，拯救我們的黎民百姓！”只見一道金光劃過天宇，拐杖瞬間變身蛟龍，從天而降，墜入激流，橫臥決口，湍流隨即遲緩。

此時，劉墉即令勞工夯實(shí)木樁、推下方石，凝聚成銅墻鐵壁，洪流終被截斷。

一時間，潰堤合龍，長虹貫空，萬民歡呼，齊頌皇恩浩蕩。后來，百姓把決口遺址名為“龍門口”，并修建劉墉庵，以紀(jì)念治理水患事件及其功德。

位于黃河故道的浮龍湖，其名字就源自龍的傳說。

上古堯時，后羿射日，一口氣射落了九個太陽，其一落在單父（單縣古稱）西南部，化作一條龍潛入湖底。

若干年后，炎帝后裔共工與黃帝后裔顓頊爭帝敗北，怒觸不周山，致使天傾西北、地陷東南，湖底劇震、湖面翻天，酣睡湖底的龍被驚醒，沖上天空，但見大湖周邊干涸、生民涂炭，便把湖水化作甘露，滋潤大地、拯救生靈。據(jù)傳說，當(dāng)時湖的上空陰云密布、電閃雷鳴、巨浪滔天，一條巨龍騰穹降雨，百姓遂稱此湖為“浮龍湖”。

黃河故道的龍文化源遠(yuǎn)流長，僅在單縣一帶流傳的“龍事件”就有100多起。龍的形象深刻在故道各個角落，龍的影響波及社會各個層面，成為一種文化的凝聚、積淀和符號，是黃河先民精神寄托和故道百姓的精神圖騰。

如今，單縣城鄉(xiāng)遺存的劉家門樓、朱家大院、百壽坊、百獅坊等建筑物上，所雕刻的龍的形象各具特色、內(nèi)涵豐富，其攜鳳共舞、凌駕祥云、雙驕戲珠、呼風(fēng)喚雨，無時無刻不在述說著黃河的故事、故道的故事……

在單縣民俗文化中，龍的形象更是無處不在。春節(jié)蒸龍饃、掛龍燈、貼龍畫，元宵舞龍、挑龍燈、燃放龍鞭炮，二月二龍?zhí)ь^吃龍須面，端午節(jié)賽龍舟，龍雕刻、龍圖畫、龍書法、龍詩詞、龍歌賦、龍楹聯(lián)、龍剪紙、龍織繡等貫穿百姓生活日常及節(jié)慶文化娛樂。

黃崗鎮(zhèn)二街村、北城街道的秧歌隊的舞龍是單縣非遺傳承項(xiàng)目，已經(jīng)“舞”了數(shù)百年。一直以來，龍的大小和舞龍人接續(xù)更迭，而龍的形象和精氣神兒卻不曾改變。一支支生龍活虎般的龍文化民間宣傳隊伍，巡回黃河故道的村村落落，傳播著復(fù)興民族的圖騰，講述著黃河故道的故事，彰顯著砥礪奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，凝聚著文明向上的巨大合力。

文/圖 通訊員 劉厚珉